• 2006-10-12

    古币

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    话说,作为中国传统文明的代表的东西,包括钱币,艺术品等等,在民间流失的非常厉害,并且伴随着一些历史事件,会造成令人痛惜的不可挽回。

    一个朋友的爷爷,年轻的时候曾跟随师傅在街头巷尾收废品,就经常性的收到很多文物级别的艺术珍品,因为知识面所限,所以后来很多东西全部都损毁和丢失了。

    下面的几张图片,就是某某人的祖父级人物在大炼钢铁的时候于马路上捡到的一些古币,其中,不乏带有相当历史价值的东西,以我目前的知识面,也只能做粗浅的推断,而不能说出更多的东西。

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    这个是市井中的大路货了,康熙、乾隆、道光三代的方孔铜钱。

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    光绪通宝,通过铜钱字体的变化,我们可以发现和了解很多有趣的东西。

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    光绪元宝,银币,这个时候已经写有英文了,结合自己的历史知识,很令人感慨。其实这时候的制币技术是相当棒的,只不过这个磨损的有点厉害,龙的细节都没了。

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    光绪元宝,铜币,可以清晰地看到背面龙纹的精细程度。

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    周元通宝,以我的知识面来说是非常奇怪的一枚铜钱,以下是我在网络上查找到的关于周元通宝的介绍:

    在中国历史上有两位帝王敢于毁佛铸钱,这在中国钱币史和宗教发展史上都产生过深远而重大的影响。他们是唐武宗李炎和五代十国时的后周世宗柴荣。

    唐朝末年的黄巢起义推翻了唐王朝,但是起义军的胜利果实被封建官吏、地方军阀豪强瓜分了,中国又处于一个分裂和动荡的时期。当时中国北方出现了五个小朝迁,史称五代;南边出现的十个小国,称为十国。

    北方后周世宗柴荣,是郭威的养子,又叫郭荣。郭威灭了后汉,自己当上了皇帝,并且决定由养子柴荣为皇帝继承人。

    “周元通宝”始铸于周世宗柴荣显德二年(公元955年),是五代时期铸行最多、质量最好的铜钱。当时铜材紧缺,周世宗便下令毁佛铸钱,但遭到佛教徒和满朝大臣的反对。可周世宗柴荣才智过人,搬出了“舍身饲虎”的典故,他说:“佛祖说以身世为轻,以利和为急,使其真身尚在,敬利于世,犹欲割截,岂有所惜哉!”意思是说,佛是造福众生的,假如他活者,为了救人,他的真身都可毁去,又为何舍不得铜像呢?此番言论,说得反对者哑口无言,只好服从。

    周元通宝形制仿唐开元钱,制作较精良,钱文整肃端庄,一般的钱直径为2.9—2.5厘米。它与开元通宝的区别是“元”字较扁,“宝”字较小,轮廓稍宽。

    因为周元通宝是用佛铜铸的,所以衍生出许多关于此钱能治病的说法。在《书影》中说“妇人手握此钱”,可治难产;《秋灯丛话》说,清顺治初孝感多病症,或于古钱币中检周元通宝一文,持之即愈,远近宣传,每文值一缗。其实这些都是无稽之谈,如果说古钱币有某种人体需要的微量元素,或是用它和其它药物放在一起会产生一定的化学反应对,人体有利,或许有可能,但手拿此钱便能“却疟利产”,就纯粹是胡说了。说实在的佛如有灵何至于被毁呢。

    周世宗和唐武宗都是敢毁佛铸钱以造福天下的君主,思想开明,颇有些唯物主义的味道,在我国乃至世界史上都少见,而这两枚钱也就更值得一书了。

    现在我们知道了,这枚铜钱是毁佛而铸的,那么为什么他的背面是一个佛像呢?难道是为了纪念而作的补偿?

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    五铢,中国历史上数量最多,流传时间最长的一个币种,因为年代繁杂,样式众多,所以我不知道这枚五铢是什么时候的。

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    最后是一个非流通用大铜钱,正面的文字说不出是什么体,所以不会辨认,但是如果仔细察看此钱背面的画样,你就大体上能猜测出此币的来处和用途了。没错,这是古时青楼妓院所使用的东西,据我分析应该是一种类似于筹码的代币,不过具体用途不明,正面文字努力辨认的话应该是“X青楼”,上面那个“明”字,很可能只是个纹样。

    不知道有没有对这方面有研究的朋友能解疑答惑。

    补记:后经在网络上多方查找,发现此钱属于古铜钱内的一个大类“花钱”中的“秘制钱”,文字应该为“明皇御影”,但是具体朝代未知。

       在我国历史上五花八门、品种繁多的各种花钱中,有一种反映人类性生活的花钱,称之为“秘戏钱”。何谓“秘戏”?因古人视性若洪水猛兽,但并不等于羞于谈性,私下就不过性生活,只是把男女间的事情看得非常神秘,隐蔽行之,不欲人知,称曰“秘戏”。《史记·周仁传》记载:“以是得幸景帝,入卧内,于后宫秘戏。”过去一直忌讳此词,故连《新华词典》、《古今汉语词典》也从未记载,甚至连最全面的《辞海》都未列入“秘戏”词条。

      性欲本是人的天性,对这事古人忌讳很深,但又把生殖器当图腾崇拜。最早在汉代的石刻中,如成都汉砖上就有人欢神乐图和男女交合图(图2)。过去把描绘男女性爱生活的图画称为“秘戏图”,由于它最初产生于帝王的宫室,故又称为“春宫”。据历史记载,在汉朝时“春宫”已经出现,汉孝景帝时的广川王刘去和他的儿子海阳都淫乱成性,海阳叫人在宫殿四壁挂满性交图画,在此狂欢作乐。汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。唐代大画家周日方画过《春宵秘戏图》。宋代也出现过这种“秘戏图”,元代画家赵孟瞓也因画这种画而知名。在历代的铜镜中也有“秘戏”图案,而秘戏钱的出现,最早在唐代时民间就有人开始铸造。但此类图案一直被人们称为春宫淫图,在“万恶淫为上”的封建时代,不能登大雅之堂,故历朝历代都在被禁之列。
      此类秘戏钱从唐以后宋、元、明、清历代都有治制,这种钱一般正面书“风花雪月”、“花月宜人”、“明皇御影”或历代钱文等字样,亦有无文字的,图案铸着男女拥抱的图,有站着的,有坐着的,有躺着的,有侧卧着的,有半卧着的,有从背面的……有一组图案,亦有4组图案,把性生活的方式公开铸在钱币上。

      著名性学开拓者之一、上海大学社会学教授、亚洲性学联合会副主席刘达临,在他所著的《中国性史图鉴》中认为,流传至现代的还有一种古钱,这是在唐末与五代开始流行的,它的正面镌刻了“风花雪月”四字,背面则有四种不同体位的男女交合图形,叫做“春钱”,又叫“堂子钱”,因它多在妓院(堂子)中供把玩用,或作为嫖客已付钱或已嫖了一次而交付的“筹码”。这种“春钱”直至清代,历代都有铸造。

      钱币专家对此解释不尽相同。最早将秘戏钱收录钱谱中的,是丁福保先生《古钱大辞典》中收录翁树培的《古泉考》所载:“此钱毅堂所得于西四牌楼市肆,经寸三分弱,重一两一钱六分,无好,两面男女秘戏状……”(图1)。1992年上海古籍出版社出版颇有权威的花钱工具书《中国花钱》,解释秘戏钱:“可能是旧时长者授于新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用”;对此持谨慎态度称:“秘戏钱”,仅收录若干种代表,不便专列一类,故根据各自特征,分别列入“无字花钱”、“吉语花钱”及“钱文花钱”类中。在1997年由浙江大学出版社出版,余继明先生编的《中国花钱图鉴》中将秘戏钱列为花钱六大类之一,但在前言中讲得也很谨慎:“本书尾附录了部分反映人类生存繁衍的秘戏钱,钱上铸有简陋的男女合欢图形,可能是旧时长者对新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用,这里仅供参考,目的是反映花钱的整个概况。”在1998年由中国物资出版社出版,华光普先生编著的《中国花钱目录》中,将秘戏钱列为七大类之一,解释为:“秘戏钱,该花钱为明代宫廷长辈赠晚辈用以传授房事之物,可能是旧时长者对新婚子媳作为传授房事以求子孙绵延之用,这里仅供参考,目的是反映花钱的整个概况。”与余先生语出一辙。

      其实,作为东方古代性文化一个重要部分的“房中术”,是一部做爱艺术大全,记载了千奇百怪的整整一百种姿态,如果仅仅看做是古代宫廷生活荒淫无度和帝王将相淫乱奢靡的记录,是极其片面的。

      在人类众多的欲望中,食与性是最强烈的欲望。食是维持生命绝对必要的欲望,性是种族保存不可缺的欲望。但性的欲望不仅仅是为了保存种族的目的而已,同时它也是一种想得到快乐的欲望。这种欲望的满足感所伴随的快感是食欲或其他欲望无法相比的。

      自古以来,中国便有阴阳的思想。古代中华民族,把阴阳的哲理运用在人类的生活中,而且,儒教还以此为基础作易经,以便预知吉凶祸福,同时制定男女交合的法则。假如说正确的男女交合可以享受生命的喜悦,则正确的性交可以当做一种助长生命的手段。为什么呢?因为活着既然是一种快乐,这必然是发现了生命的完全,同时了解了爱的永远性。

      “房中术”真正的目的,为了取得天地阴阳的调和交合,生命的喜悦、活着的乐趣而研究的。因此,古代流传的“房中术”在钱币上有所反映就不足为奇了。我们不能把性简单地等同于性交,认为研究性就是研究性交。人类早已脱离了那种简单性交的原始蒙昧状态,而创造了丰富多彩的性文化,它包括婚姻制度、性习俗、性观念、房中术、性文艺、性医学、性教育等等,并和宗教问题、压迫和剥削问题有密切联系。研究性文化史,使它从千年尘封中解脱出来,会为许多科学研究领域开辟新的发展道路。今天,秘戏钱作为研究古代性文化、民俗文化的重要佐证,就不应该再蒙上神秘的色彩了。 (宋志成)

    另外,在查找的过程中还在一些论坛上看到“周元通宝”的秘制钱,不过看品相不似真品,以周元通宝的历史地位,估计很可能是后人仿冒。另,不知道上面那枚佛像周元通宝是否也算是花钱。

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    历史上的今天:

    国庆武汉行 2005-10-12

    评论

  • 哈哈哈!他妈的掐死你们俩!
  • Y来,省城人忒血性,俺看拉这个臊的脸烫.
  • 丫来,你在省城过的挺舒服,还有空研究这个.把我们这些乡下人都忘了.